礼记二则,虽有嘉肴,教学目标,1.了解礼记学记相关知识，理解重点文言词语，熟读并背诵课文。 2.对照注释翻译课文；了解类比说理的方法。 3.明白教与学互相促进的道理，认识到实践的重要性。,重难点,1、能对照注释翻译课文； 2、了解类比说理的方法，明白教与学互相促进的道理。,礼记是战国至秦汉年间 家学者解释说明经书 的文章选集，是一部 思想的资料汇编。又叫 。与 合称“三礼”。 内容主要是记载和论述先秦的 记录__ _____、 等的问答，记述 。,儒,仪礼,儒家,仪礼,周礼,小戴礼记,孔子和弟子,修身作人的准则,礼制、礼仪，,解释仪礼,预习检测,给下列红字注音：,嘉肴（ ） 自强（ ） 兑命（ ） 学学半（ ）,yo,qing,yu,xio,朗读课文,虽有嘉肴,虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也； 虽有/至道，弗学，不知/其善也。 是故/学/然后知不足，教/然后知困。 知不足，然后/能自反也； 知困，然后/能自强也。 故曰：教学/相长也。 兑命曰 “学/学半”， 其/此之谓乎！,虽有佳肴，弗食，不知其旨也。,虽：连词，即使。 佳：美好。 肴：用鱼、肉做的菜。 弗：不。 食：动词，吃。 其：代词，指代“食”的对象。 旨：味美。,译文：即使有美味的肉食，不去品尝， 也不知道它味道的甘美。,虽有至道，弗学，不知其善也。,至道：最好的道理。 至：达到极点的。 善：好处。,译文：即使有最好的道理， 不去学习，也不知道它的好处。,是故：连词，因此，所以。 困：困惑。,是故学然后知不足，教然后知困 。,译文：所以，学习之后才知道自己的不足， 教人之后才知道自己也有不懂的地方。,知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也 。,自反：反过来要求自己。反，反省。 自强：自我勉励。 强，勉励。,译文：知道了自己的不足，然后就能自我反省。 知道了自己不懂的地方，然后才能勉励自己。,故曰：教学相长也 。,故：连词，所以。 长：促进。 教学相长：意思是教和学互相促进， 教别人，也能增长自己的学问。,译文： 所以说：教学与学习是相互促进的。,兑命曰 “学学半”，其此之谓乎！,兑：通“说”，指的是殷商时的贤相傅说。 第一个“学”指教导，第二个“学”指学习； “学学半”意思是教育别人，是自己学习的一半。 其：表示推测语气，大概。 此之谓乎：说的就是这个道理吧？ “此之谓乎”是固定句式，通常翻译为“大概说的就是吧” 。,译文：尚书兑命说 “教育别人，占自己学习的一半”，大概说的就是这个道理吧！,合作探究,1、本文主要论述了什么道理？,“教学相长”。人学习之后就会知道不足，知道了不足之处，才能反省自己，提高自己；教人之后才能知道自己有理解不了的地方，这样才会自我勉励，不断提高。 教和学是相互促进的，二者相辅相成。要重视实践，在学和教的实践中“知不足” “知困”，明事理，出真知，从而得到进步与发展。,2、文章开头写“虽有嘉肴”，有何作用？,从“嘉肴”写起，是为了由“嘉肴” “至道” 引出下文对教与学关系的论述，有“佳肴” “至道”作类比，教与学的关系就浅显易懂了。,这种说理的方法叫作“类比推理”。,拓展延伸,结合自身的学习经验，请谈谈“教学相长”的道理给了你怎样的启示？,1、学是第一位的，不学，则无法获得知识，也无法知道自己的不足，也就没有完善自己的机会。,2、“教学相长”还意味着学习中的互动和交流。有时候，可以采用教的方式学习。比如尝试把自己的理解讲给同桌听，看看他的反应。如果他能明白，可能表明你确实理解透彻了；如果他仍有疑惑，可能表明你的理解中存在漏洞或缺陷，这时就可以“知困”而“自强”。,参考：,文章主题,文章应用“类比手法”引出要阐述的观点，讲述了“教学相长”的道理。即教人和学习是相互促进、相辅相成的。告诉我们实践出真知的道理。,语言特点,1、多使用对偶句，读来朗朗上口，节奏感强。文章共五句，就有三句是对偶句。 2、有较强的逻辑性。先以类比强调学习过程中要实践，接下来指出“学”和“教”的作用（知不足和知困），再由此进一步讨论其效果（自反和自强），最后得出结论。文气贯通，层层递进。,积累,1、学习过程五步骤： 博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之。 2、学者有四失： 或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。 3、教育教学九原则： 教学相长、长善救失、启发诱导、因材施教,脉络梳理,虽有嘉肴,类比引入,逐层论证,引用作结,弗食嘉肴，不知其旨,弗学至道，不知其善,学知不足，教后知困,不足自反，知困自强,学学半，此之谓,教学能相长 实践出真知,小结,这是一篇短小精悍的说理短文，本文在论述时先以“ ________________”作比，继而引出“ __________”，进而又从教与学两个方面加以说明，最后归结到“ ____________”这个结论。（用原文语句填空） 明确：虽有嘉肴，弗食，不知其旨也 虽有至道，弗学，不知其善也 教学相长,字词归纳,1、通假字 兑命曰,兑，同“说”，指的是殷商时的贤相傅说。,2、古今异义,A、虽有至道,古义：即使。今义：虽然。,B、不能知其旨也,古义：味美。 今义：意义。,C、教然后知困,古义：困惑。今义：困难。,D、教学相长也,古义：促进。今义：增长。,3、词类活用,A、不知其旨也,名词作形容词，味美。,B、不知其善也,形容词作名词，好处。,4、一词多义,学,学学半,音xio，教。,学学半,学习。,其,其此之谓乎,表推测。大概，恐怕。,不知其旨也,它的。,课堂练习,1、给下列红色字注音， 佳肴（ ） （ ） 自强（ ） 兑命（ ） 学学半（ ） 2、借助工具书及课下注释解释下列字词。 虽 （ ） 旨 （ ） 至道 （ ） 善（ ） 困 （ ） 是故（ ） 自强 （ ） 自反（ ） 教学相长 （ ） 兑命曰 “学学半”，其此之谓乎！,ji yo,qing,yu,xio,即使,最好的道理,味美,好处,困惑,所以,自我勉励,反省自己,教和学互相促进,教育别人，占自己学习的一半。大概说的就是这个道理吧！,拓展提升,礼记学记 玉不琢，不成器。人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，（以）教学为先。兑命曰：“念终始典于学。”其此之谓乎！ 【注释】 君：这里的意思是统治。 念终始：始终想着。,【译文】 玉石不经过琢磨，就不能用来做器物。人不通过学习，就不懂得道理。因此，古代的君王建立国家，治理民众，都把教育当作首要的事情。尚书说命中说：“始终想着学习。”大概就是说的这个道理吧。,四书：论语大学孟子 中庸。 五经：诗经尚书礼记 周易春秋。 （简称：诗、书、礼、易、春秋）,疏通文意，了解课文内容。 理解课文，了解大同社会的实质。 了解本文排比、对偶的表达效果。 能背诵并默写课文。,学习目标,疏通课文，了解文意,天下为公（ ） 选贤与能（ ） 讲信修睦（ ） 矜（ ） 男有分（ ） 货恶其弃于地也（ ）,wi,j,m,gun,fn,w,大道之行也 选贤与能讲信修睦 皆有所养 矜、寡、孤 男有分 货恶其弃于地也,施行,同“举”，推荐，选拔,培养,供养,老而无妻,职分，指职业,憎恶,不必藏于己 谋闭而不兴 盗窃乱贼而不作 故人不独亲其亲,私藏,发生,作乱害人。 兴起。,亲，意动词, 以为亲。这里可以译为奉养、赡养。 亲，名词，指父母。,不独子其子,子，意动词，以为子。可以译为抚育。子，名词，指子女。,使老有所终，壮有所用，幼有所长,所终，终其天年，养老送终。 所用，为社会效力。 所长，顺利成长。,与，同“举”，推荐,矜，同“鳏”，老而无妻,选贤与能,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,故人不独亲其亲，不独子其子。,意动用法,亲：以为亲。子：以为子。,第一层（第一句话）对“大同”社会的纲领性说明。 第二层（第二至四句话） “大同”社会的基本特征。 1、人人都能受到全社会的关爱。 2、人人都能安居乐业。 3、货尽其用，人尽其力。 第三层（第五、六句话）全文的总结语。,大道之行也,1、大道之行也，天下为公。,施行,政权（也可以把社会财富包括进来）属于社会的全体成员，而不属于任何个人。,2、选贤与能，讲信修睦。,同“举”，选拔、选举。,把品德高尚的人、能干的人选拔出来。（人人）讲求诚信，培养和睦（气氛）。,3、故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终， 壮有所用，幼有所长，矜、寡 疾者皆有所养，男有分，女有归。 4、货恶其弃于地也，不必藏于己；,因此,动词，以为亲,动词，以为子,成长,同“鳏”，老而无妻,归宿,对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；,职业、职分,为社会效力,供养,6、是故谋闭而不兴，盗窃乱 贼而,不作，故外户而不闭。是 谓大同。,因此,造反,害人,兴起,这,是,5、力恶其不出于身也，不必为己。,人们都愿意为公众之事竭尽全力，不一定为自己谋私利。,在大道施行的时候，天下是人们所共有的。把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时出嫁。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的行为，却不一定要自己私藏；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物、兴兵作乱。（家家户户）都不用关大门了，这就叫作“大同”社会。,理解课文，把握主旨,1、我们该如何理解“大道”“大同”“大道之行也”“天下为公”？,大道，可以理解为治理社会的最高准则。大同，指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。大道之行也：是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定和平的大同社会。天下为公：天下是公有的（天下是天下所有人的天下 ）。,2、怎样实施“大道”，实现“大同”？,天下为公。选贤与能，讲信修睦。,3、本文阐述的大同社会有哪些基本特征？,（1）人人都能受到全社会的关爱。（2）人人都能安居乐业。（3）货尽其用，人尽其力。,4、如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义？,“大同”社会是以“五帝之世”的传闻为依据，经过加工提炼而后构想出来的一种理想社会的模式，即建立一个合理的社会，以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方。因此，它源于“五帝之世”，又高于“五帝之世”。,5、如何评价孔子所描绘的“大同”社会?,（1）在当时看来：不满现实，向往美好。 （2）在现在看来：激励人们，仍有意义。,课堂练习,根据提示回答： 1、“大同社会”的社会制度是公有制，就是课文中的（ ）。 2、“大同社会”实行民主选举，即课文所说的（ ）。 3、“大同社会”实行按需分配，即（ ）。 4、“大同社会”是各尽所能，即（ ）。 5、“大同社会”中人与人之间相互关爱，天下亲如一家，即（ ）。 6、“大同社会” 安定和平，即（ ）。,全文结构：,3.货尽其用，人尽其力,1 .人人都能得到关爱,2.人人都能安居乐业,第二层：分说,第一层 ：总说天下为公，选贤与能，讲信修睦,第三层：结语谋闭而不兴，盗窃乱贼而不做，外户而不 闭,权力、财物公有化,选举民主化,民俗民风 讲诚信、求和平,“大同”社会,总之：大同社会是一个平等自由、安定富足的太平盛世。,学习写法,本文运用的修辞是排比和对偶，请同学们在文中找出来读读，说说其表达效果。,1、翻译下面的句子。,（1）大道之行也，天下为公。选贤与能， 讲信修睦。,大道实行的时候，天下都是公有的，高尚能干的人被选拔出来，社会讲求诚信，培养和睦气氛。,（2）故人不独亲其亲，不独子其子。,所以人们都不只敬爱自己的父母，不只疼爱自己的儿子。,（3）矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。,老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾者都能得到社会的供养。,（4）男有分，女有归。,男的都有职务，女子都有归宿。,（5）货恶其弃于地也，不必藏于己。,对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为， 却不一定要自己私藏。,人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不 一定为自己谋私利。,（6）力恶其不出于身也，不必为己。,因此，奸诈之心闭塞而不会兴起，盗窃、造反和害人的事情不会发生。,（8）故外户而不闭。是谓大同。,所以（人们）只是从外面把门扇合上而 不用门闩插门，这就是所说的理想社会。,（7）是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。,1、背诵全文。 2、描绘你心目中的理想社会，不少于500字